作者简介

赫尔曼·黑塞（HermannHesse，.7.2-.8.9），德裔瑞士作家。年46岁入瑞士籍，诗人、小说家。年，"由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例"，获诺贝尔文学奖。年于瑞士家中去世。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。黑塞的诗有很多充满了浪漫的气息，从他的最初诗集《浪漫之歌》的书名，也可以看出他深受德国浪漫主义诗人的影响，以致后来被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。主要作品有《彼得·卡门青特》《荒原狼》《东方之行》《玻璃球游戏》《黑塞说书》等。《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。

译作概况及其主旨

收录于高中语文课本的《获得教养的途径》一文，是赫尔曼·黑塞有关读书的一篇随笔，节选自《黑塞说书》，杨武能译，《读书》年第四期、年第三期，标题为编者译。

文章认为读书是获得教养的主要途径，黑塞揭示了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

写作内容及其思路

本文以“获得教养的途径——读书”这一主题为主线展开论述，首段简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终生任务，这为下文张本。

接着论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

然后进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读：一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字；一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。

最后作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。

黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话告诉读者，真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。

黑塞高瞻远瞩，既有理性思考，又有感性叙说，以亲身体验说明问题，许多论述充溢着对读书的感情。文章紧扣中心话题，多角度论证，如把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比。文章用的是谈话方式，亲切自然，语言富有哲理和诗意。

△黑塞画作

△黑塞画作《蒙塔诺拉的向日葵》

给予读者的五点启示

一、经典是民族与人类文化的结晶

读书学习，“读什么”是个基本问题。作者认为阅读经典是获得教养的主要的途径。通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。

教养是一些习惯的总和，教养是衡量一个民族整体素质的一张名片。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。识字，不等于有知识；有知识，不等于有文化；有文化，不等于有教养。获得教养，能提高生存质量，能获得有价值的人生。阅读经典，能够让教养在我们的骨髓里繁衍，假以足够的时日，就将自然而然地散发出人格的芳香。

二、阅读要以人格追求为前提

黑塞认为“获得教养必须以个性或人格的追求为前提”，这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。黑塞之所以提出这一问题，是因为他看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。文中，作者特别指出“为数甚多的年轻人”有轻视读书的倾向。

作者建议读书应该从基础阅读开始，在提高能力的同时要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气、下功夫，是没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。

三、阅读要有虔诚、敬重之心

黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感。如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。

黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，——因为阅读的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”。

四、经典需要人们反复阅读

思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”。

学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。

五、阅读视野要扩至世界文学

黑塞认为获得教养最重要的途径之一是"研读世界文学"，他在具体解说的时候，认为是"逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富"，这里特别指出是"作家和思想家"。人的求学之路无止境，所以要集中心智，研读伟大人物的思想经验和理想。

年黑塞刚结婚，就在他的书房中设了一个“中国角”，专门收藏和中国有关的图书，他称之为“美丽、和平、幸福的角落”。年，他写下了第一篇评论中国的文字《论〈中国的笛子〉》，评论被译成德文的中国抒情诗集《中国的笛子》。在文章中，他对李白的诗给予极高的评价：“李太白用他的诗句形成了顶峰，一位忧郁的豪饮者和爱心大使，诗歌表面光彩夺目，内里却充盈着无法安慰的悲哀。”可以看出他对异国诗人作品和心灵的准确把握。

随着对中国古代经典的充分阅读，黑塞深深地为中国圣贤的智慧所吸引，他最推崇的有《老子》《论语》《礼记》《孟子》《吕氏春秋》等。他认为“它们的叙述都与西方的慷慨激昂相反，都惊人地简单质朴，都接近普通人和日常生活”。黑塞在作品中大量吸收、融合了中国文化的精髓，创造了阴阳互化的“双极性”手法，极具抒情性、感染力的文字风格，在东方和西方、不同民族和意识形态的读者中都产生了巨大而持久的影响。

对于中国文化对他的滋养，他一直怀着感恩的心情，他在年时曾这样说过：“我绝未料想到，竟有如此奇妙的中国文学，如此特殊的中国人和中国精神，使我从30岁以后不仅热爱和尊重，而且还越出界限，让中国成为了第二故乡和精神避难所。”

一位欧洲人，竟如此痴迷中国文化，不得不令国人感叹，甚至愧疚。

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长按







































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