你会如何开动诗歌的机器？你会如何在想象力的版图上升下降？你会如何通过一种自由振奋的语言表达你所经历的乱世？

——安妮·沃尔德曼《观念的在场：〈嚎叫〉笔记》，收录于《今天》第期

▎观念的在场：《嚎叫》笔记（下）

点击标题阅读前文：观念的在场：《嚎叫》笔记（上）

《摩洛克》1

在佩约他2作用下写成的《摩洛克》这先知的一段尤其让人生畏。迦南火神要求父母牺牲自己的孩子，这是赎罪的判决。我们看到伊拉克和阿富汗年轻士兵的死亡人数不断上升；这些国家难以计数的平民默默死去；自杀性炸弹袭击少年受意识形态操控的献祭，以及他们在西方人手中受到的屈辱。我们派孩子去全世界杀戮，把他们送入嗜血兽的嘴里。

金斯伯格在《嚎叫》第二部分的一个注脚里提到了威廉·布莱克的尤里曾：

耶和华超理性主义臆断的立法者尤里曾是精神和政治混乱的制造者。他用抽象的测量仪把无尽的宇宙局限到自我的视野以内，他有着漫不经心的自我意识形态，他偏激而又天真地算计，他用虚伪或时兴的一般化概括代替现实经验的检验，他的做法压迫了人的身心、情感和想象力。

这或许就是我们处境的真实写照，而尤里曾则象征所有压制自由和想象力的暴君。

9·11事件之后，某些词似乎特别适用受资本主义晚期恶习驱使下我们帝国的现状：无度的贪婪、虚伪和幻想永恒“敌人”的意识形态。这是一种黑暗的形态，它不能滋养它的居民——植物，动物，矿物——却贪恋于“战争的巨石”。

“男孩们在军队里哽咽”

“老人们在公园里哭泣”

“摩洛克，这不可理喻的监狱！摩洛克，交叉骨的灵魂

少点监狱少点国会的悲伤！摩洛克，谁的建筑是

审判！摩洛克，这战争的巨石！摩洛克，这震惊的

政府！”

“摩洛克，谁的爱是无尽的油和石头！摩洛克，谁的灵魂是电和银行！”

“他们都看到了！狂野的眼睛！神圣的尖叫！他们在道别！

他们从屋顶上跳下！找孤独！挥手！握着花儿！

滚下河去！冲入街道！”

从世贸双子大楼跳下的画面讽寓般地在时间的扭曲里浮现——在记忆中深深烙印。

先行者

年我和艾伦·金斯伯格在那洛巴大学创立杰克·凯鲁亚克无形诗学院以来，《嚎叫》这首诗又怎样集中体现了我称之为“先行者”的传统？先行者在想象意识里占有一席之地。先行者如履薄冰，与主流平行。不管主流是否承认他的存在，他都是主流的阴影，是主流的意识或灵魂，他拒绝被笼络或收买。他穿越混沌，保持客观感受力，但并不放弃映射的力量或是干预文化的原始身份。这和是不是先行者无关。先行者可以是一位亡命之徒，同时又不是先行者。先行者更像巫师，是灵魂真正的“局内人”。巫师进入光和影的空间。巫师游走于疯癫和死亡的边界，然后回来讲故事。

从官方诗歌文化的束缚中你能走“出”多远？从思考或是遗忘或是对现实的“否认”，你能走“出”多远？

想想惠特曼是如何把诗歌从一种固定的经典形式改变到一种任何人都能参与的开放形式的。想想政治、社会、性别、种族、阶层分割所带来的后果。想想广袤的大地。

你会如何开动诗歌的机器？你会如何在想象力的版图上升下降？你会如何通过一种自由振奋的语言表达你所经历的乱世？

艾伦·金斯伯格毕生都为言论自由和想象力无所拘束的表达而斗争。即使他死的时候，《嚎叫》的朗诵录音也不能——现在还不能——在美国日间广播中播放。在许多方面，斗争还在继续。其中就有对诗歌、创意写作和想象力制度化的抗争。

艾伦有他那代人的主张和标识。我这个后来者觉得有必要进一步定义当今美国新诗歌集合体的谱系，我觉得有必要加入更多的女诗人，加入更多的语言多义关系和“旨向”，有必要定义这样一个谱系的教育法，让它能在黑人艺术运动、黑山诗派、纽约诗派、旧金山文艺复兴运动以及——或许更为重要的——垮掉一代的精神基础之上不断繁荣壮大诗学。垮掉一代参与着并栖居于一个更大的公共的话语空间（就和《嚎叫》能做到的一样）。这首诗感动了——也改变了——很多人的命运。听艾伦·金斯伯格现场朗诵是一场永恒的盛宴。

《嚎叫》仍被不断激活并在很多人的意识里得到再创造。

《嚎叫》把你插入电座。

▲木七尾、安妮·沃尔德曼和艾伦·金斯伯格在天鹅绒革命后的布拉格，捷克斯洛伐克，，摄影师JaroslavKratochvíl

神圣二十一世纪

神圣！神圣！神圣！神圣！神圣！神圣！神圣！神圣！神圣！

神圣！神圣！神圣！

合成的世界神圣吗？神圣的音素神圣的神经元！

神圣的五感！神圣的聚集合一！

神圣的无常！神圣的万物相连！

神圣非神圣暴行的因果报应！

二十一世纪延续二十世纪无尽战争神圣吗？

环境退化延续

二十世纪的环境退化神圣吗？

每个女人都是神圣的空行母！神圣的母性行为！

神圣！神圣！神圣！神圣！神圣！神圣！神圣！神圣！神圣！

神圣！神圣！神圣！

神圣的炸裂在死亡之地的身体碎块！

神圣的眼耳口鼻手！

被人篡改的《圣经》、《可兰经》、无政府主义章程、伊斯兰教令神圣吗？

日内瓦公约神圣吗？和美国的神圣接触，

说吧，公民们，这神圣吗？

星球大战的“天基动能”神圣吗？“滚球”神圣吗？

能转弯窜入地穴的

空爆地狱火飞弹神圣吗？

凯鲁亚克神圣的“温柔犒赏”！

神圣的巴格达！神圣的达兰萨拉！神圣的科伦拜！

神圣的喀布尔！神圣的以色列／巴勒斯坦！神圣的波斯尼亚！神圣的卢旺达！

神圣的曼哈顿岛！神圣的世贸中心！神圣的东帝汶！

神圣的正义！神圣的宽恕！神圣的真理！神圣的责任感！

巴格拉姆神圣吗？关塔那摩神圣吗？阿布格莱布不神圣！

所有的蒙面酷刑不神圣！所有身体的虐伤不神圣！

所有的憎恨不神圣！大谎言不神圣！所有的强奸不神圣！

不神圣！不神圣！不神圣！不神圣！不神圣！不神圣！

神圣的饶舌！神圣的嘻哈！神圣的克莱兹梅尔！神圣的非洲流行乐！

神圣的爵士！神圣的甘美兰！

神圣的钻入布鲁克林深处的风钻！

神圣的老奴隶的坟！

军事招募中心敲棚屋的门

找新的烈士是假的！

神圣的克里利！神圣的露西娅·柏林！神圣的杰克逊·麦克·娄！

神圣的布拉哈格！神圣的卡尔·拉克其！神圣的费力普·拉曼其雅！

神圣的斯蒂夫·雷西在天堂吹萨克斯！

克隆神圣吗？干细胞神圣吗？

苯丙胺神圣吗？两极分化的宇宙不神圣！

无所拘束的宇宙是神圣的！

神圣的客观感受力！神圣的“一切概念包容在事物之中”！

神圣的“开放诗学“！神圣的模态结构！

放逐哀思和贪婪

啊，充满同情的绿皮肤的心灵的女救世主

神圣嗡神圣达列神圣都达列神圣都列神圣梭哈！3

Ginsberg,Allen,HOWL,OriginalDraftFacsimile,Transcript,VariantVersions,FullyAnnotatedbytheAuthor,editedbyBarryMiles,HarperRow,

Ginsberg,Allen,“RevolutionaryPoetics,”inCivilDisobediences:PoeticsPoliticsinAction,editedbyAnneWaldmanandLisaBirman,CoffeeHousePress,

1摩洛克（Moloch），迦南人崇拜的火神。

2佩约他（peyote），与墨斯卡灵有关的一种迷幻药。

3绿度母心咒。

作者：安妮·沃尔德曼，美国“垮掉的一代”诗人，集诗人、表演家、教授、编辑、文化活动家于一身，曾任“纽约圣马克大教堂诗歌计划”的主任，与艾伦·金斯伯格在科罗拉多州纳罗帕大学一起创立杰克·凯鲁亚克解体诗艺学院。金斯伯格常常把华曼称为“灵魂之妻”。她曾出版超过40本诗集，包括精微经典系列诗集《快嘴女人》、《婚姻：审判》、《海牛╱人性》等。

译者：李栋

题图：艾伦·金斯伯格给加里·斯奈德拍照，那洛巴，，摄影师PeterCole

编者弁言

金斯伯格摘要

两个金斯伯格（上）

两个金斯伯格（下）

怀念金斯堡

啊哈，金斯伯格

观念的在场：《嚎叫》笔记（上）

（点击标题可阅读）

书名：红狐丛书

主编：北岛

出版社：江苏凤凰文艺出版社

“红狐丛书”是一套北岛主编的当代国际诗人多语种诗集，汇集各国著名诗人作品，画出当代世界诗歌的最新版图，“让语言和精神的种子在风暴中四海为家”。红狐丛书依地域分为七辑，内容选自参与历届香港国际诗歌之夜的外国诗人作品。

每辑收录5―10名诗人的选作，尽可能展现当代世界诗歌版图的全貌。其中既有被誉为“整个东欧世界先锋诗人代表”的斯洛文尼亚诗人托马斯·萨拉蒙、日本当代著名诗人谷川俊太郎、美国原生态诗人加里·斯奈德、叙利亚诗人阿多尼斯等；也有在国内并不知名，但在母国的诗歌界却有着十足分量的诗人，如被视作聂鲁达以来最重要的智利诗人劳尔·朱利塔，澳大利亚诗歌界几乎所有诗人都在阅读的彼得·明特，以及优秀的阿拉伯语诗人穆罕默德·贝尼斯，等等。每位诗人的作品独立成册，同时收入诗人原作与中英双语译文。每册诗集以袖珍小开本的形式出版，便于携带阅读。

*

书名：镜中丛书

主编：北岛

出版社：译林出版社

自年起，由北岛主持的“国际诗人在香港”项目，每年邀请一两位著名的国际诗人，分别与优秀的译者合作，除了举办诗歌工作坊、朗诵会等一系列诗歌活动，更重要的是，由香港牛津大学出版社出版双语对照诗集的丛书。到目前为止，已有八位应邀的国际诗人和译者合作出版了八本诗集，形成了一个小小的传统。这套丛书再从香港到内地，从繁体版到简体版，由译林出版社出版，取名为“镜中丛书”。按原出版时间顺序，包括谷川俊太郎、迈克·帕尔玛、德拉戈莫申科、盖瑞·施耐德、阿多尼斯和特朗斯特罗默的六本诗集。

▼

▲长按

转载请注明:http://www.kelaisilecar.com/ddqh/21121.html