作者=夏榆

来源=年10月《经济观察报·书评》

一

栗色长发夹杂着银丝。高企的额头。透明镜片后沉静而冷郁的眼神。独立不羁是彼得·汉德克出现在公共场域的形象，媒体也愿意如此塑造这位奥地利作家，年度诺贝尔文学奖获得者。然而汉德克外表的傲岸难掩退隐和孤独，这退隐与孤独感深隐其心。

“打开厕所门需要一个先令硬币，当我关上门时，我才会感受到某种安全感或者安然无恙。我放松地躺在瓷砖地面上，把旅行袋当作枕头。”这是彼得·汉德克在《试论寂静之地》的描述，这些文字出现在这部以“反小说”为标签的叙事作品第页。这部反小说化的叙事作品真切呈现着彼得·汉德克的内心境况。这是汉德克从少年时期开始寻找精神庇护所的独白。火车站厕所隔间内部狭小，人坐下去难以伸展开四肢，他头靠着后墙，双腿绕着马桶蜷缩成一团。厕所灯光明亮，整晚都开着灯。他身上盖着衣服，取出随身带的书阅读，那是托马斯·曼《布登勃洛克一家》，或是沃尔夫的《天使，望故乡》。

对精神庇护所的需要和寻求。这是阅读彼得·汉德克的虚构文本不时可见的。庇护所可能是人都需要的，无论生活在怎样的国度和社会，无论身处怎样的文化或文明之中。然而彼得·汉德克寻找的庇护所是别样的，它们在公厕之间，各种公厕，在教会学校，在火车站，在墓地和火车隧道的壁龛，这是他曾经栖身的寂静之地，独属于他的私隐空间，在那里他躲避外部的喧嚣，与人群隔离，独对自己的心灵，他沉思或者缅想。

在《试论寂静之地》中，汉德克讲述寻找精神庇护之所的过程。那是在祈祷之前，教会寄宿学校的新生，来自最偏远地方的野孩子，伫立做祈祷。那是人与上帝告解的时刻。祷告时间漫长，少年汉德克想要去厕所。在那宽大的曲里拐弯的大楼里他却没有找到厕所。等他终于结束祷告坐下来的时候，尿液失禁。尿液流在城堡那被许多吊灯照亮的，古老而漂亮的石板地面上。这样的写作很有渎神的意味，至少是写出他的怀疑。不信任，以及不能将身心交付上帝的疏离感。在忏悔室的黑暗中，人在进行告解的行为时良心变得轻松了。然而他的诘问是：“那时候，良心究竟是什么？”在教会寄宿学校那些年，厕所（不仅仅是教会寄宿学校的厕所），对汉德克来说意味着一个可能的避难所。

对庇护所的寻找是为了抵御精神的疲倦感。我以为这疲倦感就是现代人普遍体验的“丧”，或者“厌世”与“疏离”意识。在《试论疲倦里》，彼得·汉德克列举了那些困扰心灵和精神的种种疲倦状态。令人恐惧的疲倦，伴随着痛苦重压的疲倦，这种疲倦成为一种可恨和恶性的痛苦。疲倦本身和罪恶联系在一起，甚至因罪恶感加重，成为急性疼痛，这样的疲倦令他感到羞耻。对人世的疲倦感令我想到那些存在主义哲学的代表人物，比如尼采、克尔凯果尔、海德格尔、萨特、塞缪尔·贝克特，想到他们笔下描写的生存畸零的人物。疲倦感也使彼得·汉德克自少年时就与人群格格不入的性情，这疲倦感也使他变得反叛。

二

疲倦或疏离感伴随着他的生命长旅。他体验着新型的疲倦。在居所里的疲倦。在喧嚣的城市里的疲倦，身处边缘之地感受到的孤独的疲倦。汉德克说：“这样的疲倦燃烧尽了我们的语言能力，我们的心灵，”他感受到更大的疲倦：“这同时也是我最后一个人的图像，在其最后的时刻，在宇宙的疲倦中取得了和解。”然而人的内心获得和解，世界并不会因此和解。彼得·汉德克深感痛楚的是长久萦绕他心头的景象：年春天，当西欧对南联盟进行轰炸的时候，在贝尔格莱德西北部城市巴塔尼卡一个出租房里，一个小女孩晚上去厕所，被一块穿过厕所墙壁飞进来的炸弹碎片击中而身亡。

南斯拉夫解体与波黑战争是彼得·汉德克长久

转载请注明:http://www.kelaisilecar.com/rkmz/21318.html