赫尔曼·黑塞(-)，德国著名作家，年诺贝尔文学奖得主。早年曾入神学院学习，不到一年即从神学院逃离，开始他求生和自学的生涯。主要作品有长篇小说《彼得·卡门青》()、《德米安》()、《席特哈尔塔》()、《荒原狼》()、《玻璃球游戏》()，及大量的诗歌、散文等作品。

每一位作家都有自己心仪的前辈和同辈作家。听他们谈论这些作家，你或许可以了解到两个伟大人物的秘密。

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德

在所有德国诗人中间，歌德是让我最感谢、最费神、最苦恼、最受激励的了，他逼使我去追随或者去抗拒。他不是我最喜爱和最给予我享受的诗人，噢，不，那是另外一些人：艾兴多夫、让·保尔、荷尔德林、诺瓦利斯、默里克，还有其他一些人。但是在这些我喜欢的人中，没有一个成为我的艰深的课题和激起我道德上的抵触，他们中间没有一个需要我去进行斗争和争论，而我与歌德却总是必须进行思想上的对话和思想上的斗争（其中一例是在《草原狼》里，百例之一）。因此我试图表达出歌德对我意味着什么，他在哪方面对我起了重要的作用。

当我几乎还是个孩子时就熟悉了他，他青年时代的诗歌连同《少年维特之烦恼》完全征服了我。我很容易地想到，把自己献给诗人歌德，因为他带来了青春的气息。连同着森林、草原和田野的气息。在他的语言——来自他的母亲——里，有着民间智慧的深度和愉悦，有着自然和工艺的声音，还加上音乐的高度。这个歌德，这个纯粹的诗人，这个歌者，他永远年轻和天真，他也从未成为问题，我从未感到他模糊不清。

《少年维特的烦恼》

与此相反，在我青年时代，我遇到的还有另一个歌德：一个伟大的作家，一个人道主义者，思想家和教育家，评论家和纲领的制订者，一个魏玛的文人歌德，一个席勒的朋友，艺术品收藏家，一个杂志的创办者，一个无数文章和书信的撰写者，艾克曼①的口授者，就是这个歌德对我也无比重要。起初我也是无条件地景仰他、尊敬他，我也经常在我的朋友面前为他的那些官方的文稿进行辩护。如果说他的表现越来越有些市民气，有些庸俗，有些官僚气和远远地从维特的狷介中逃离出来的话，那他依然是很了不起的，他认为这一直是一个崇高的目的，所有目的中最高尚不过的目的：建立一个由精神主宰的生活，不仅为了自身，而且也是为了他的民族和时代。这是一种全面地把握他的时代的知识和任何一种生活经验的尝试，即使是所谓出了轨道；这对一个有高度才智的个人是有用的，除此，也对一种超出个人的精神活动和道德活动有益。

作家歌德为他的时代里的优秀人物树立了一个人的图像，一个人的楷模的图像，与他相似，与他更相近，这成了那些有一种善良意愿的人的理想。

歌德在工作室向秘书口授

从诗人歌德那里能得到许多享受，但是什么也学不到。他所能的是不可学的，是独一无二的。因此他不是我的楷模，或者也不成为问题。相反的是作为文人、人道主义者和思想家歌德，他不久就成为我的一大课题；除了尼采外，没有另外一个作家使我如此费神，如此吸引我和折磨我，逼我去进行争论。这个文人歌德和诗人歌德完全平行地走着，相距不远，几乎合而为一，可突然他们分离开来，相互矛盾和彼此割裂。如果说诗人歌德更使人怀有好感，带来更多的享受的话，那文人歌德更要非常认真对待，不可以回避。这我二十岁时就已经感受到了。他进行了最伟大和表面看来也是最顺利的尝试，在精神上建立一种德意志生活。除此之外，它也完全是非凡的尝试：把德意志的天才同理性综合起来，使务实的人与想入非非者和解，使安东尼奥和塔索②和解。使不负责任的、音乐的、狄奥尼修斯式的狂热与一种责任感和道义感的信念和解。

这种尝试显然不完全顺利，它也不可能顺利！尽管如此，它必然要永远重复下去，因为一再地追求最高和不可能，这在我看来恰恰是精神的标志。对歌德说来，在他个人的生活和事业中，把素朴的诗人和聪明的实干家，灵魂和理性，把自然的崇拜者与精神的宣教士合而力一，不完全是顺利的，这中间不时裂开一条宽大的缝隙，不时出现痛苦的，甚至是不可忍受的冲突。对诗人说来，理性和道德有时像一个戴在头上过于宽大的假发，这经常把他的素朴的独创性扼杀在一种僵化之中，这种僵化产生于对自觉和自持的追求。

除此之外，把他奉为楷模，留下某种类似一种真正的学派或学说，这对歌德说来也不是幸运的。就是那些付出巨大的努力把他作为楷模而加以仿效的诗人和作家，也没有成功地达到所追求的统一，他们甚至远远落在这个先行者的后面。许多例子之一就是阿·斯梯夫特，这是一个受到喜爱的一流诗人，他在那部出色的《晚夏》里有时真像一个更小的歌德那样，用一种枯燥乏味的语言谈一些艺术和生活的陈词滥调，令人惊奇的是，这砦陈词滥调居然能与那些最最富有魅力的美如此紧密地并列一起，它的榜样是再清楚不过，人们想起来：那些最最出色的富有诗意的篇章旁边也并列有这样的使人沮丧的干瘪。

不，歌德并不那样完全幸运，在我看来，他有时是灾难性的和痛苦不堪的。难道终归他真的如那些没有读过他的素朴的马克思主义者所认为的那样，只是资产阶级的一个英雄？是从属的，短期的，今天早就枯萎了的意识形态的共创者之一？

我本想把他甩开了事，由于失望到此为止。但偏偏我做不到！偏偏这是奇特的，这是美的，也是折磨人的：人们摆脱不开他，人们必须与他一道奔跑，同情他的失败，在自己身上再度找到他身上的那种分裂！

这是有益的和伟大的：他不满足于渺小的目的，他寻求恢宏，他提出无法实现的理想。而首要的是随着年龄的增长，我的成长起来的观点是有说服力的，这就是歌德的问题不仅仅是他个人的，不仅仅是资产阶级的，而且是每一个认真对待精神和文字的德国人的。避开歌德的榜样，逃离开他的尝试——它们的失败与否都一样——那这样的人是不能成为一个德国作家的。有另外一些文人，他们很成功地用语言体现了他们的时代精神，例如伏尔泰，他更准确更完整地描述了他的世纪和他的生活层次，但伏尔泰不正是因此而经不住岁月的消磨？他对我们说来能比一种回忆更多，能比一个伟大的匠师的名字更多？难道我们还能由衷地和负责地去







































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